以电视、网络媒体为载体，以文化经典的个性化解读为主要特征，大众文化和传统文化这一对永恒博弈的文化形态，近年来似乎找到了某些前所未有的契合。从这个话题开始，代表委员对传统文化和大众流行文化关系的讨论，让人回味悠长。
《论语》热，《红楼梦》热，史学热……传统文化经典的大众化传播，价值该怎样评判？
利用影视、网络等现代传媒，以学者独特视角和通俗表达来拓宽文化的辐射面，“这是一种文化对接，是文化启蒙！”对文化遗产研究情有独钟的冯骥才委员，毫不犹豫地积极评价传统文化的大众化传播。他说，青少年吃着汉堡包之类舶来文化的“粗食”长大，与传统文化和历史文化疏离太久，需要有人做工作把传统与现代对接起来。“文化应该并且能够走出书斋和校园，走向社会大众。”尹继佐、奚美娟、郭华三位代表认为，这当中体现的是社会的进步。
一方面，新媒介使文化可以面对更广泛的受众，让思想传播更迅速，但另一方面，杨伟光、冯骥才等委员也指出，一定要防止商业化的过度炒作，让文化启蒙者更扎实地做启蒙工作，而不是制造卖点。“否则，文化产品难免步入从‘热销’到‘滞销’再到‘削价处理’的消费周期，我们就不可能有真正的文化建树，而是狗熊掰苞米，掰一个丢一个！”
汉服热，家谱热，国学热……“国故”、“旧学”成为新的文化时尚，如何看待这种传承？
传统文化有优秀也有糟粕，传承尺度如何把握？尹继佐、奚美娟代表强调，形式上的新颖虽有助于将经典文化大众化，但并不是本质上的传承与创新。尹继佐说，文化应在创新中求发展，要不畏文化对话，系统地审视和整理“五四”以来对中国传统文化的认识成果，与马克思主义文化观相结合，形成中华文化的现代版。
怎样把握文化传承的表述方式？“文化传承必须有今人的智慧和劳动注入，如果不用现代语言表述，就难以被现代人接受。如何将源远流长的民族文化血脉接续到大众的生活中，融入到时代生活的洪流中，是文化传承的要务。传统文化之所以能够传承至今，就是在不同的历史背景下历经大浪淘沙，不断变化和创新的结果。”陈晓光委员说。
超女，选秀，恶搞……如何处理市场经济条件下大众娱乐文化与传统文化的关系？
陈晓光委员指出，大众文化包括自娱自乐和审美鉴赏两种文化消费形式，这两种形式目前在中国空前繁荣，“即使是农村孩子也有饰演林黛玉和贾宝玉的梦想，而随着新型传播手段的发展，每个人都有实现梦想的可能性；超女选秀热、艺术院校报名热，琴童大量出现，都是文化价值普及的表现。许多家长虽然自身文化素质并不高，却希望孩子有良好的教养，这也是民族传统文化繁荣的必由之路。”对此，奚美娟代表认为，目前最缺乏的是对多元文化和大众文化现象的研究。不能简单地将传统与大众文化对立起来，文化研究也应该尊重规律，而不是仅仅依据个人喜爱或价值观来判断。
针对上述文化现象折射出的文化娱乐化倾向，尹继佐代表强调，要特别注意两个问题，“建筑在大量通俗化和普及性的文化金字塔顶端的，应是那些代表着国家和民族悠久历史传统、体现民族创造力和当代文化最高水准的优秀文化；文化的多样化多层次绝不是低档次的代名词，不能以收视率高低为借口向市场推销那些格调不高的文化垃圾”。
